論語21 述而31- 38

陳司敗問昭公知禮乎？孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」

子與人歌而善，必使反之，而後和之。

子曰：「文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。」

子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」公西華曰：「正唯弟子不能學也。」

子疾病，子路請禱。子曰：「有諸？」子路對曰：「有之。誄曰：『禱爾于上下神祇。』」子曰：「丘之禱久矣。」

子曰：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」

子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」

子溫而厲，威而不猛，恭而

上回是講到
我欲仁，斯仁至矣
陳司敗問
陳司敗是陳國的一個司寇
這個司寇的官是很大的
行政院長一樣
他問孔子說
昭公知禮乎
就是魯昭公
有人說魯昭公知禮嗎
因為魯昭公那個時候
很重視禮節威儀
而且他自己本身
把這些禮節進退
威儀行止
都非常嫻習
就是學習得非常熟練
這種揖讓進退
他非常的熟習
所以那時候大家都認為
魯昭公是知道什麼是禮
孔子也說知禮
孔子說對他是知禮的
但是事實上呢
比方說我們道場有時候也會
很多人
他把佛規禮節都學得很好
非常的嫻熟
待人接物都彬彬有禮
但事實上
不見得是真正知道了禮
真正這種禮
他講的是一種和氣
人與人相處的時候一種
祥和之氣
那是代表說你內心深處
對人的一種
寬容還有尊重
禮的精神在這裡
有的人禮節學得很好
但是很會對人苛求很多的
你都不懂得禮貌
我才懂
或者說他虛偽
他禮節學得很好
威儀進退等等
然後別人對他很尊敬
而事實上呢
並不是一個
道德高尚之人
因為禮節是學得會的
那些動作那些是學得會的
可是
道德卻是要修的
要經過修持的
要經過真正的
改正自己的一些個性思想
從思想開始改變
一直改變到自己的性格
行為取捨
有的人禮節很懂
但他的性格
可能還是貪婪的自私的
你外表看不出來
碰到利害攸關的時候呢
就暴露出來
所以不能從一個人外表的
嫻習於禮儀
他非常熟悉禮儀
就說這個人是知禮的
你的精神涵義
不是外表的這些動作而已
你的精神涵義是一種
人際關係的一種
祥和
還有什麼
自己個人的一種
人格素養
非禮勿視非禮勿動
非禮勿言非禮勿聽
不是做給人家看的
孔子退
但是孔子說知禮
這是孔子的失言
為什麼呢
等一下就會講到
孔子退
揖巫馬期而進之
這個陳司寇
陳司敗他是很懂得禮貌的
他問孔子
孔子這麼回答
他就不好再說什麼了
等到孔子退了以後呢
他就向這個
巫馬期
就是孔子的弟子巫馬期
就是作揖
就求教於他
問這個巫馬期說
吾聞君子不黨
君子亦黨乎
君取於吳為同姓
謂之吳孟子
君而知禮孰不知禮
他說
我聽說君子不黨
君子沒有這個結黨營私
黨的意思就是說
我跟你是同黨的
我就會幫你隱匿你的過失
你有錯的話
我明明知道錯呢
我還是幫你遮蓋
不敢說你的錯
然後這個陳司敗就說
孔子是不是在幫
在幫這個魯昭公呢
掩飾過失呢
是不是跟他因為同黨
所以掩飾過失呢
他說君取於吳為同姓
以前他們同姓是不能通婚的
在那個時代
因為那個時代是同姓嘛
因為他們同姓就是說
魯國與吳國那個時候的王室
都是出自於姬姓
姬姓就是周文王的子屬的後代
因為那個時候
吳國也是姬姓
吳國的祖先
是從周文王這邊一脈相傳下來的
也不是周文王的後代
是周文王的叔伯輩的
那時候因為讓位
因為那個時候
那時候周太王
就是周文王的阿公
爺爺
周文王的爺爺那個時候
王位要傳給長子
王位要傳給長子
可是他的第三個兒子
還是第幾個兒子特別賢能
而且大家都知道
他生了一個很了不起的王子
就是周文王
將來可以興隆整個周國
所以這個時候
這個時候太子為了要成就美事
成就這件好事就逃走了
兄弟倆都逃走了
就逃到吳國去
而且把身上刺了錦繡
刺青
吳國有刺青的風俗
那時候是一個蠻夷之邦
逃到那裡去
刺青表示自己
已經不是完整的人了
就不能當國王了
我們中國人那種刺青的風俗
從這邊來的
吳國
所以他們祖先是同一個
就好像那個叔伯兄弟一樣
叔伯兄弟
叔伯兄弟這個系統
就算到現在還是不能通婚的
是不是不能
叔伯的可以同婚
不行吧
隔好幾代還是不行吧
應該還是不行
因為那種血統亂的話
很容易生出這種
不好的後代出來
自古以來就是
近親通婚出問題
導致於這個品種越來越差
後來滅族的
像那個埃及就是這樣
埃及就是近親通婚
後來就滅亡了
一代不如一代
可是呢
他又想隔那麼多代了
幾百年了
明明知道
還是娶過來
娶過來呢
就是娶那邊的吳國的女子過來
吳國的王室的公主
過來為妻
謂之吳孟子
君而知禮，孰不知禮
他說昭公這樣叫知禮
這個天下皆知的不對的事情
他這個叫知禮
那誰不知禮呢
就是說你表面上知禮
事實上你做出來的行為是
違背禮的
違背禮的
所以這個就是問題
我們修道人也很容易
表面上的揖讓進退
等等都做得很好
那骨子裡又勾心鬥角的
互相攻訐
那這就是不知禮了
這就不知禮了
所以要看你做的平常的行為
私底下的行為
而不是你在跟人交際應酬上面的知禮
或者說你在祭天祭祖的時候
那些禮節你都很熟
有的人不熟啊
可是他對神的尊敬
對人的一種寬容
它是存在的
還有那種有所不為的堅持
是存在的
那個是自己有好處
或者說這個女孩子很美麗啦
或者說這吳國呢
有很豐厚的一個嫁妝
他就接受了
巫馬期以告
這巫馬期答不出來
就去跟孔子講
孔子就說丘也幸
孔子就說我孔丘真的很幸運
苟有過人必知之
如果有過失的話
人家一定會知道
別想混
孔子確實知道這個問題
可是不想去評論這個魯昭公
也不曉得說人家也摸得很清楚
就隨口硬答了一下
就被人家指正了
被人家指責了
說我真是幸運了
所以這叫聞過而喜
一般人被人指責
是很不高興
他被人指責非但自己承認
還覺得我真幸運了
有過失人家一定會告訴我
人最大的不幸就是
你有過失別人不告訴你
然後你就會永遠自以為是
有時候你如果說你有過失
人家告訴你你不接受
一次兩次以後人家就
不敢跟你講
講了沒有用
得罪你誰敢講
所以孔子這樣子的一個示範很好
苟有過人必知之
這是當作一種幸運的事情
子與人歌而善
必使反之而後和之
孔子和人在唱歌
如果聽到人家唱了一首好歌
必使反之
你再唱一遍再唱一遍
一定都叫他再唱一遍
不會聽了
好聽的鼓掌就算了
再唱一遍
再唱一遍然後就開始唱和
就開始幫他在旁邊跟著一起唱
就把他學起來了
然後和之
這表示孔子對於
這種音樂的一種喜愛
對於音樂的喜愛
音樂嘛
這個樂就是樂的意思
音樂是一種可以讓人快樂的事情
也是很正當的快樂
子曰：文，莫吾猶人也
躬行君子，則吾未之有得
孔子說如果要說文章
就是做學問
文的意思就是做學問這個部分
如果說學問了好不好
莫吾猶人也
他說那麼我或許
可以跟得上別人吧
莫吾猶人也
猶人就是跟得上人
跟你跟別人一樣
莫吾猶人也
好像說莫非我能夠跟得上人吧
意思就是說
論學問文章
我還不輸人
我還可以
還像話還跟得上人
躬行君子則吾未之有得
可是如果真正的去
躬就是自己
就是把這種君子之道實踐出來
在行為上面實踐出來
則吾未之有得
那麼我覺得自己做得不好
沒辦法做得很好
所以這個文是代表一種思想
恭行君子代表一種行為
意思就是說
他用自我的檢討
來表達一種思想和行為之間的一個距離
所以說思想和實踐
孔子自我檢討
來告訴我們思想和
實踐之間的一個距離
是很大的
不要以為你知道就做到了
這道理我知道你知道你做得到嗎
連孔子都覺得自己
知道容易做到困難
而且自我檢討說
我做得不好
我知道得很清楚但我做得不好
比方說應無所住而生其心
你都知道吧
觀自在照見五蘊皆空
人真的是思想很容易就接受了
問題你做得到嗎
要你不貪不妄不貪心不妄想
這種思想是很容易建立起來的
那你做得到嗎
要你孝順友愛寬大為懷
這種思想是很容易建立的
所以很多人書讀多一點就很驕傲
就覺得自己懂很多道理
事實上有可能一句都做不到的
所以文章學問和躬行君子
誠懇地去實踐君子之道
這個是不能畫上等號的
所以我們現在知識份子就有這個問題
覺得自己書讀多了一點
道理都懂了以後
好像自己都做到了
現在有很多喜歡研究經典
好像經典讀過了就好像自己都做到了
境界就提高很多了
因為用讀的比較快用做的又比較困難
子曰：若聖與仁，則吾豈敢
他說如果說到是聖賢仁者
我哪裡敢當我不敢當
抑為之不厭，誨人不倦
則可謂云爾已矣
他說如果說我為之不厭
學道永遠不厭倦為之不厭
誨人不倦教誨人教導人
去教誨這些弟子
永遠都不會疲倦
我好累了我有職業倦怠
我們一般人做事都會有倦怠
做久就倦怠他不會覺得倦怠
我覺得這個用來稱呼我還可以
這個是他覺得他自己做得到的
其實這就是近乎聖賢之路
聖賢就是你要學道不厭
不只自己學道不厭
你在幫助人的時候也要不疲倦
也不要厭倦這兩個事情是不能厭倦的
一個是學一個是教
這不能厭倦只要不厭倦的話
就不斷地做最後就會成就聖賢
這個是需要日積月累
功夫慢慢成就
蓋房子不能中輟
到最後房子一定蓋得成
一磚一瓦慢慢砌慢慢砌
中間停止的話房子就蓋不成
所以主要就是要能夠
不在於說你讀了多少書
你救了多少人
在於你有沒有厭倦
這是很重要的
你有沒有覺得厭倦
不想再做下去像我們修道
你厭倦了沒有
我們在度人厭倦了沒有
簡單說我們修行就兩個
一個是自己修身修道
一個就是度人
引導別人走向跟你一樣的路
這兩條路呢
都是要永遠地走下去
不能厭倦
這樣走下去就可以成就聖賢
孔子就是這樣成就的
孔子他的視線並不是說生而知之
聰明大器
他就是永遠不放棄的
持之以恆地走在這樣的一個
好學不厭誨人不倦
所謂好學就是學道
而且學而時習之
學了以後就反覆熟習
像我們都有學
我們學了這些我們有沒有去
反覆去練習呢
讓它實踐出來呢
真的不厭倦
有時候會
很容易把它
定在一些
不值得的事情上面
比方說我看那個王永慶
賺錢都不厭倦(台語)
八十幾歲了現在還在那邊
還在那邊想說要怎麼樣
能夠多賺一點錢
現在說搞臺塑石油等等的
想盡辦法的要多賺一點錢
汽車
如果拿來修道
他這種精神是很了不起
如果拿來修道的話就不得了
就可以成就聖賢
公西華曰
正唯弟子不能學也
公西華是他的弟子說
這正是弟子們
所學不會的做不到的事情
這也是很好
我們可以拿來自己檢討
好再看這個
子疾病，子路請禱
子曰：有諸？
孔子生病了
子路請禱
子路就請求說
我們是不是能夠來
祭禱上天
請上天加福
來讓夫子你能夠痊癒
大概生了很重的病才需要這樣
像那個豐原那邊
豐原那個寶光天律單位的領導
陳點傳師他的媽媽
他的媽媽就是那個老壇主
你們有沒有人見過
大概沒有
你有見過
那個老壇主
她修行很好
老壇主有一次生了一個重病
就是長了一個
大概跟皮球一樣大的瘤
可能是惡性的
這時候道親就慌了
就開始要替他祈求
祈求上天賜福給她
讓她能夠疾病痊癒
她拒絕她不要
她說她從來沒有為自己求過
她從大病小病不知道多少了
都沒有求過
她說她每次生病就是感謝上天
這麼看得起她
給他生病
來消她的業障
然後來考驗她
她每次生病都是這種想法
每次碰到災難都會覺得
上天那麼慈悲
降給我災難
來考驗我
相信我說我的道心很堅定
不會一考就退
這種考驗還可以消業障
像這種疾病災難消業障最快
消宿世的業障最快
但一般人因為無法承受
所以上天儘量把你擋住
怕你受不了
好像受不了化療
化療很痛苦的
那就治不了癌症
所以她說上天很看得起我
她每次都這樣
所以她現在活到八十幾歲了
事實上那個人身體很不好
到現在身體還很好
還是健步如飛的
而且最主要是
像我父親身體雖然好
可是好像全心全力都在維護自己身體
她不是她還是一樣
學道不厭誨人不倦
她還是活在一種
津津有味的修持裡面
所以這個東西要
你說要不厭倦的原因是因為
你以此為樂才行
就是你學道學出滋味出來
就好像你喜歡音樂一樣
或是喜歡美術一樣
它有快樂在裡面
還有誨人也是
教導人的時候
他覺得那種快樂
教導人是以別人的快樂為自己的快樂
而學道是自己會快樂
教導人就說
別人生命提升了
那當然很高興
好像子女進步了
你會不會高興
就是必須說你愛民如子
才能夠誨人不倦
所以這叫仁者的胸懷
如果說你愛護這些眾生
好像愛護自己的子女一樣
看到子女進步就高興了
比自己進步還高興
一定是這樣
所以要不厭倦主要是在這裡
還有就是你學道
真的不是學一個形式
你是學到生命進步了
身心不斷地在提升進步
當然會很高興
當然會很快樂
連人家小學生打電動
分數一直積分一直提高
他都會很高興
上次打一千分
這次打到一萬分
高興得不得了
修行也是一樣
要有進步就會很高興
而且這種進步是永無止境的
到老還是一直在進步
死了以後還是繼續在進步
一直往上升華
那麼子路他就請禱
祭禱上天
子曰：有諸
孔子就說
有這麼一個禮嗎
有這麼一個禮嗎
可以為人去祈禱
他身體健康嗎疾病痊癒嗎
子路對曰有之
子路說有啊
誄曰
這個誄是一種
在這個祭禮上面用的
這叫誄詞
在這個
一般都是在這種喪禮上用
喪禮上面那個禮
那麼講說
裡面有一句講說
禱爾於上下神祗
為你祈禱
爾就是你
為你祈禱
把你交付給上下神祗
天上的地上的
天上地下的這些神明
道爾於
就是為你祈禱於上下神祗
他說有啊
天上地下都有神明
為你祈禱
子曰：
丘之禱久矣
他說我孔丘啊
如果這樣子的禱告的話
我已經很久了
從來沒有停止過
上下神祇
所以這個可以看得出來
孔子時常在做什麼事情
他時常都在禱告的
他時常都在禱告
天上地下所有的神明
以我們來講
所有的仙佛菩薩
那麼祈求國泰民安
祈求自己身心健康
能夠為民效力
這是他時常祈禱的
他不是說整天在那邊鍛鍊自己
他是相信到處都是神明
所以他說丘之禱久矣
我們是活在一個神明的世界裡面
只是你要不要去跟他溝通
你要溝通
就跟呼吸一樣
我們活在空氣的世界裡面
但是你要呼吸才能夠
你要吸氣
空氣才會進得來
你要透過這樣的一個呼吸
來讓空氣進入你的生命裡面
神明無所不在
你要透過禱告
透過祈禱
就像有的人
就會覺得我何必去禱告呢
神明應該知道的
很番(台語:不講理)
飯不用吃(台語)
應該自己會飽(台語)
哪有這種道理
空氣充滿了
但是你也要去吸它
水到處都是
你要去喝它
食物你要去吃下去
不要那麼懶
要做這個動作出來
神明無所不在
但是你要去禱告
你有什麼事情你就祈禱
你要相信神明無所不在
這是事實
連孔子都做這樣的事情
孔子好偉大喔
他都靠自己就好了
你靠自己
你靠自己連呼吸都沒辦法
你不靠空氣能呼吸嗎
不靠水能夠活嗎
沒有人能夠靠自己的
生命是合同
所以我們生命中有很多很多的一些
事情等等
都要靠我們
活在周遭的這些神明
我們要跟祂建立很良好的關係
溝通的管道
就像你跟空氣食物飲水一樣
那可以維持你的肉體
跟神明的一種良好的溝通
可以維持你一種靈性的純潔
那透過什麼來溝通呢
禱告
透過禱告
就是祈禱
我也時常會禱告
隨時隨地
碰到什麼事情
趕快真經就唸起來
上天慈悲
不是一直用絞盡腦汁用自己的方法
你自己能力很有限
自己的能力是很有限的
他這邊那個丘啊
都念成某(發音)
那這某(發音) 主要是
我們在唸的時候
不願意直接去稱老師的名字
丘
是這個意思
其實我們現在
表示對於孔子的尊敬
弟子不願意直接去稱老師的名字
所以念某(發音)
這個意思
倒不是說那個字
丘古音念某(發音)
不是
他自稱的時候一定不是說
某(發音) 之禱久矣
一定是說丘之禱久矣
所以我們唸書的時候這樣念
是表示說對於這個
我們的至聖先師的一種尊敬
好像不把他名字
就好像我們叫自己父母的名字
好像叫不太出口那種感覺
就好像有這種感覺
直接叫自己父母親的名字
好像叫不出口那種感覺
所以大家會覺得很奇怪
為什麼叫某呢
跟大家解釋一下
子曰奢則不遜儉則固
於其不遜也寧固
他說奢侈
奢侈的人就會不遜
不遜的話就是說
沒有禮貌的意思
傲慢
不遜的意思就是傲慢
傲慢無禮
奢侈人會這樣
奢侈浪費的人會傲慢無禮
儉則固
那麼過度節儉
就會好像
這個固的意思就是
有一種人家說固陋
固陋
漏的意思就是
要怎麼說呢
臺語有一句話形容得很好
人家說凍酸(台語吝嗇)
凍酸(台語吝嗇)
酸酸的那樣子
節儉的人就會看起來酸酸的
好像穿著打扮
態度都那樣子
有點那樣子
酸酸的
與其不遜也寧固
這兩個都不好啦
但是與其做一個傲慢無禮的人
還不如凍酸(台語吝嗇)一點好
寧固
還不如凍酸(台語吝嗇)一點好
所以凍酸(台語吝嗇)至少無害的嘛
他不會去傷害到別人
他這個看起來那樣子好像
好像那樣子
有點窩窩囊囊那個樣子
最多讓人家瞧不起
不會去迫害到別人
傲慢無禮的話就會損害到別人
奢侈浪費的人一定會傲慢無禮
就算他很窮
他奢侈他還是有一種傲氣
就很容易去損害到別人
所以一個是讓別人沒面子
一個是讓自己沒面子
與其讓別人沒面子
不如讓自己沒面子
固就是好像
寒酸的意思
固就有種很寒酸
難看那種感覺
寒酸
穿著啦送禮啦都很寒酸
(問:吃餿掉的食物)
這是過了
過分的節儉
節儉是美德
那是因為不浪費
節儉要在一個不浪費的前提
而不是你都放到都
壞掉了捨不得
像很多人衣服買了也不穿
捨不得穿
一直放到被蟲蛀掉了
有時候會被
放在衣櫥久了還被蟑螂咬破了
有沒有這種例子
過度節儉
過度節儉也不行
錢浪費的花當然不好
可是該花的錢還是要花
過度節儉捨不得花錢
或者穿著打扮太寒酸
這也不好
太寒酸了
穿得破破爛爛的
這很難堪的事情
家裡面的擺設也是你也不能
比方說像我們佛堂
起碼也要這樣子稍微
你不能說就這樣子粉刷一下
桌子擺一擺隨便就好了(台語)
就很寒酸了
當然你如果說雕樑畫棟的話
那也是太過了花太多的錢了
那也太過了
起碼你要有
起碼的一種莊嚴素雅
這是最重要的
但是你寧可說簡陋一點
也不要太奢侈
也不要太奢侈
像我到道場去
光是吃飯就有兩種
一種是只要是
在道場裡面都辦桌(台語)
都是辦桌(台語)的都是哇
十幾道菜那樣子的
是大吃大喝的
這個就是奢了
這就太過度了
還有的是比較寒酸的
每次去都是
吃飯拌湯而已
一鍋飯
一鍋羹湯
盛飯然後拌那個羹湯
這也是太儉了
但是寧可這樣子還好
你說像我們做幾個菜
比方說三四個菜一個自助餐
這個就是比較差不多剛好
以前
韓老前人那個時候
那個很有意思
我上次聽那個
天恩宮有一位劉慧忠點傳師講
我在馬來西亞聽到他講
說他們到
泰國的樣子
辦道請韓老前人
韓老前人大家知道嘛
白水老人
道場裡面的這種老前輩啊
請韓老前人去
那時候大家都吃粿仔
炒粿仔
粿仔聽得懂嗎
結果請前人
請老前人到那個房間
另外有
那些點傳師啦前人
有辦了不知道兩三桌
哇都是十幾道菜那種
老前人就不吃了生氣了
給我一碗粿仔
吃粿仔
給我一碗粿仔他就不吃
哇那些辦的人都
辦得好辛苦
那樣辦了一大桌他不吃
他說我們是辦道不是辦桌(台語宴席)
辦道和辦桌(台語宴席)
好像音差很近
你要搞清楚是辦道
差那麼一點點而已啊
辦道跟辦桌(台語)
到底哪一個是四聲
辦桌是四聲
連我都念不會
但是其實韓老前人那個是屬於
比較儉的
儉則固
要求的太寒酸了那也不行
那道親就嚇跑了
現在一般的人的食物
起碼也是兩三道菜
吃那麼寒酸
一般的道親沒辦法接受
修道都要吃苦
但是寧可這樣子
也不要那樣奢侈浪費
大吃大喝
上次那個仁波切
那時候開壇好高興
他們兩位仁波切煮飯請我們吃
好難吃哦
就是白飯啊
你有沒有吃到
好硬的那樣子
那個飯好硬啊
好像就是放一點奶油嘛
煮出來那就是他們的大餐
什麼菜都沒有
那碗飯我吃了好久
米都沒熟
他們很奇怪
那個米都煮熟
後來我才知道是故意沒煮熟
你們吃的時候也是沒煮熟
那就叫固
但是這樣也好啊
對他們來講
他們覺得那樣已經很好
子曰君子坦蕩蕩
小人長戚戚
君子坦蕩蕩
這個坦呢
就是好像心胸呢
非常的開朗的意思
坦我們說路很平坦
路很平叫做坦
就很開朗的意思
很坦白啊
他表現出來是很坦白的
表現出來就是很光明
好像坦開來了
坦開來就是大家都知道
他要說什麼要做什麼
無所隱瞞的意思叫坦
蕩蕩呢
這表示他心中沒有什麼憂愁
沒有什麼雜念
叫蕩蕩
我們常講說蕩然無存啊
蕩呢我們說蕩然無存
蕩然一空啊
就是好像什麼都沒有的意思
叫蕩蕩
心中非常的開朗
沒有任何的一些
胡思亂想啊
憂愁苦惱啦
你看到他的時候
就是心胸很開朗
沒有在不知道在想些什麼
小人就不同了
小人長戚戚
小人永遠看起來就憂愁面結
好像內心有心事
叫戚戚
戚戚就是有心事的意思
看起來就有心事
有心事
不一定是憂愁啊
就是有心事
心中好像有什麼結一樣
永遠有他操憂的事情放在心頭
小人長戚戚
操憂的事情
所以這個孔子呢
告訴我們判斷君子小人
的一個簡單的方法
簡單的方法
但是小人不是講他陰險狡詐了
不是這個意思
小人講的就是
修身不夠好的人
沒有修道進德之人
他就永遠都在擔憂些什麼
常常的
偶爾會心中有所擔憂是難免的
心中永遠就是有一個心事在那邊
化解不開來
長戚戚
就算這個事情解決了
又有別的事情提上來
總是在擔憂
總是在擔憂
不知道在煩惱什麼(台語)
很煩惱(台語)
連自己都不知道
心中老是這樣子
那種不安啊
內心有一種不安的感覺
其實他前面這個坦蕩蕩
這個坦用得很好
就是有隱蔽啊
遮遮掩掩的
其實你把自己
像前面講的
丘之禱久矣啊
你知道上下都是神明
禱於上下神明嘛
上下都是神明
四面八方
孔子就很清楚這一點
都是神明到處都是神明
就把自己很坦白地交出來
也瞞不了嘛
你瞞得了人也瞞不了神明
人沒什麼好瞞的
真的你要瞞就要瞞神明
問題是神明你瞞不了
人有什麼好瞞的
瞞人有什麼意思
我們要瞞
主要就是因為
希望能夠透過這樣的一些隱瞞
然後來避禍求福
但是禍福這是由神明來決定的
人能夠決定你什麼禍福
因為神明是你瞞不了的
所以要很坦白地
把自己的所有的這種生命啊
很坦率地這樣子披露出來
不要遮遮掩掩
要禱於上下神祇
然後自然就會心胸坦蕩
就不會長戚戚
就是會有一些讓我憂愁的事情
是啊
為什麼同樣人世間
都是有很多事情會讓人憂愁的
經濟的問題啦
身體健康的問題啦
小孩子的問題啦
夫妻之間啦
聖人也會碰到這些事情啊
孔子的婚姻也沒有比較好啊
對不對
還出妻了嘛
然後兒子還比他早死
弟子的問題一大堆
但是他沒有一天到晚憂愁得不得了
就是我們人為什麼會碰到這些事情
會掛在心頭呢
就是平常沒有坦蕩蕩
平常沒有坦蕩蕩
沒有說把自己一些
雜思妄想啊等等的
清除乾淨
整天心裡在想一些不該想的東西
這個就是會招惹啊
心中老是有一些啊
有一些不好的念頭啊
不可告人的念頭啊
就會招來不好的東西
等到碰到有一些事情發生了
你就會去
這就有粘性嘛
這就有粘性
心靈啊就有一種粘性在
就會去粘那些東西
粘那些不好的東西
你製造這個粘性
好像你有個蒼蠅紙
蒼蠅粘在上面
對不對
它有粘性啊就粘得住那些東西
所以你平常沒有坦蕩蕩啊
碰到事情的時候啊
你就心事難解啊
一定是這樣
因為你有粘性在
我看我把它再講清楚一點
什麼是粘性呢
就是說我們平常會去啊
沒事的時候會去想一些啊
會去想一些
或者是愚蠢的
或者是貪婪的
或者是邪惡的
一些念頭
然後那些念頭都是不可告人的
講出來會讓人害怕(台語)
會讓人笑(台語)
會讓人看不起(台語)
等等的
一些不好的念頭
但是我們想得很爽快啊
光是想想也好(台語)
就是想東想西
你剛才說的臺語是什麼
暗暢(歡喜)
暗暢(台語:暗自歡喜)
想也好
想想也好(台語)
想一些那樣
用想的比較快
想自己當總統都可以啊
到很老了還會想自己
當中國小姐的
想想也好(台語)
就想一些那些沒用的
想東想西的
這就創造一種黏性
人很容易這個樣
想
然後
你養成那種習慣啊
念念相續的習慣
念念相續的習慣啊
碰到真的是麻煩事來的時候
那你自然就養成習慣了
就會去想個不休
本來是暗暢(暗自歡喜)不休啊
這時候暗中憂愁不休了
煩惱不完啊
本來是
本來是暗暢(暗自歡喜)不已啊
後來變成煩惱不完
所以我說這黏性
就是平常沒有坦蕩蕩
子溫而厲
威而不猛
恭而安
這是弟子對孔子的一個描述
一個素描
好像畫圖一樣
畫圖只能畫它的表面
但是呢
他把他的人格特質
把它素描出來
溫而厲
就說
他這個人是
很溫和的
個性很溫和的
可是溫和不隨便
有一種嚴肅
厲是代表一種嚴肅的意思
溫和之中有一種嚴肅
整個人的感覺是很溫和的
但是跟他相處以後發現
他有他不可踰越的那種嚴肅面
不可踰越的一種堅持
基本的一種嚴肅
叫溫而厲
威而不猛
他很威嚴
他有威嚴
但是並不有一種兇猛的相
叫威而不猛
他有威嚴可是沒有
沒有露出那種
這個勇猛的相出來
那個猛呢就有一種好像
好像有那個
壓迫人的那種
壓迫人讓人畏懼的
那樣子一個壓力在的
就好像一個佛像一樣
佛像他是很威嚴的
可是他不會帶給人壓力
他只是讓人尊敬而已
所以這中間這個捏拿很困難
有的人他很威嚴
他很威嚴可是就帶給人很大的壓力
威而不猛
孔子不是這樣子
威但是不猛
恭而安
他很恭敬
可是一般人呢
如果很有禮貌很恭敬
就好像侷促不安
手足無措
給人一種好像很緊張的感覺
好像很拘束的感覺
他不是
他很恭敬
待人很恭敬很有禮貌
很尊重人
但是呢他又很安然自在
恭而安
又很安然自在
看起來非常自在
很自在
恭而安
所以這是孔子的一種
生命的一種表現
生命的展現
具有這些特質
我們今天就講到這裡
有沒有什麼問題
不一定要問今天課堂的問題
在學道的路上啊
有沒有什麼困擾啊
不要說沒有啊
看面也知道(台語)
有沒有長戚戚啊
其實我們如果真的像孔子一樣啊
久禱於上下神祗啊
就沒什麼好憂愁的
沒什麼好憂愁的
像小孩子沒什麼好憂愁的啊
都交給父母了
對不對
問題是你看不到嘛
神明你看不到
上面的神明是父
下面的神明是母
父母你看得到
相信他可以解決啊
神明你看不到你不信
你真正相信的話
沒什麼好憂愁的
交給父母
就算真的有事情
我就儘量去做
做不成的
我為什麼會憂愁
就是我們會好像
有一些不能解決的問題
不能解決的問題會讓你憂愁
那是因為你不相信啊
世間有不能解決的問題啊
就有不可思議的力量
這就是神明的力量
自然就會化解
你交給他以後
他會用他的方式去處理
不管
有沒有照你的方式去解決
總之是最好的
最好的解決方式
像小孩子有他不能解決的問題
但是大人會去處理
因為你還小
我們也是我們都還小
我們都還小
我們離聖賢啊
離菩薩的路來講
我們都是小孩子
這些大菩薩呢
只要你
禱於上下神祇啊
他會幫你去解決
他會用他最適當的方式
去幫你去解決
你說沒有啊
我祈禱好久了
都沒有解決
就長戚戚
你祈禱很久沒有解決
那也表示兩個緣故
第一個是
你沒有信心
隨便唸唸
沒有信心
根本就不相信
你還是一直在用自己的方法
為主
用禱於上下神祇為輔
那是幫助的力量
所以說你的心不清明
第二個原因是因為
時候未到
上天在解決問題
不是用我們的方式
他是很全面的
固本培元的方式
你也許認為很重要的問題
祂卻認為還有更重要的問題
祂看得到這個問題後面的東西
後面那個樹根在哪裡
他就挖那個樹根
我們是急著要把這個樹砍掉
他知道下面樹根很大
是你不重視的
他要把它去除
就像有人貧窮
我窮了很久了
我祈禱了半天
我還是沒有解決我的窮
窮了很久了
那是因為你欠窮
有的人不窮不行
一有錢就完蛋了
就退道了
他一直搞到你說
讓你環境很好
而且還不會退道
還不會說你的奢則不遜
這時候他才會解決你的窮困
有人身體也是
身體健康的問題
有人就是要生病才會修道
我們道場這種人很多
他不生病他就落跑了
所以什麼時候你能夠
學之不厭的時候
那個時候病就好了
好啦沒有問題就下課吧